厳罰で狐持ちはなくなるか
どんな伝承か
松江藩・広瀬藩・池田藩はいずれも、人狐祈禱を禁じ祈禱師を罰すれば狐持ち迷信を打破できると考えたが、そこに甘さがあった。祈禱師を狐持ち指定の張本人のように見たが、祈禱師は媒介者にすぎない。狐持ちを発生させたのは寄生地主対小作人という階級対立と新旧勢力の対立緊張であり、その社会的要因が村に存続する限り、迷信は根絶できず、かえって拡大再生産され、村八分の理論として成長していった。
原典より
このように、松江藩はじめ広瀬藩・池田藩いずれも人狐祈禱を禁止し、祈禱師を罰しさえすれば、狐持ち迷信を打破できると考えたところに、甘さがあった。—— 出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・1975年（昭和50年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・1975年（昭和50年））
『出雲の迷信』は、狐持ちの家に生まれた国史研究者の速水保孝が、一九七五年夏のはしがきを付けて著した啓蒙書である。出雲・伯耆・隠岐に根強い狐持ち迷信を、自身の結婚や子ども時代の体験、柳田国男との対話、土佐の犬神統の調査、松江藩の文書、祈禱師と村八分の実例からたどり、家名や人名もほぼ実名で記す。わが家は狐持ちに始まる九章で、憑きものの意味、狐持ちの発生と実態、戦後の打破運動を述べ、狐持ちのなくなる日で結ぶ。