福の神とあがめられた下山神社の狐
どんな伝承か
著者は、狐がもともと悪神ではなく、むしろ善神であった例として、伯耆の大山にある下山神社を挙げている。この社では神の使いが狐とされ、福の神としてあがめられていた。大山のふもとの人々は、わざわざこの神を自分の土地に勧請して祀り、それによって財産家になろうとしたと伝えられる。善神だった狐がやがて人に憑く悪神へと変わり、狐持ちの迷信が生まれる前の姿を示す例として引かれている。
原典より
鳥取県の伯耆の大山に下山神社という社がありますがこの神の使いが狐であつて、福の神であるとあがめられ、山麓の人々は、わざわざこれを勧請して祠り、財産家になることをはかったと言われています。—— 憑きもの持ち迷信――その歴史的考察（改訂版）（速水保孝・1953年（昭和28年）初版・1956年（昭和31年）新版） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
憑きもの持ち迷信――その歴史的考察（改訂版）（速水保孝・1953年（昭和28年）初版・1956年（昭和31年）新版）
『憑きもの持ち迷信――その歴史的考察（改訂版）』は、速水保孝が昭和二十八年に著し、昭和三十一年に書き加えて新版とした研究書である。出雲・隠岐を中心とする山陰の狐持ちなど、家筋に結びつけられた憑きもの迷信を、法務局が扱った人権事件、藩の触書や村の古文書、加茂町の世帯調査から集めている。狐持ちの家に生まれた著者の体験から説き起こし、江戸中期以降の新興地主への反感に起こりを求める。柳田国男が序を寄せている。