吉田の社と日御崎の狐なし証状
どんな伝承か
小祠を海に流して二、三年は無事だったが、やがて万蔵の家には狐がついているとうわさする者が現れた。悔しく思った父利平太は、別府村の宇野石見が上京する折に同行し、吉田の社に祈禱を頼んだ。神主は、この家に狐のさわりなど見えない、今後もそう言う者がいれば知らせよと述べ、その旨を書状で村の庄屋に伝えたので、世間の口はいったん静まった。訴状の八年ほど前には、村に徳田屋狐のたたりがあると騒がれ、願成寺や海前寺の祈禱でもかえってたたりが増えた。万蔵は兄弟の徳田屋林太夫と出雲の日御崎に参って祈禱を受け、両家に狐はいないという書状を庄屋に送ってもらって、うわさを鎮めた。
原典より
「お前の家に、狐のさわりなど一向にないようであるが、今後、やはりそういつた噂をするものがあれば、当方に知らせるように･･･」と仰せられ、その趣旨を当村庄屋宅へ、書状で御指示になりました。—— つきもの持ち迷信の歴史的考察――狐持ちの家に生れて（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・1953年（昭和28年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
つきもの持ち迷信の歴史的考察――狐持ちの家に生れて（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・1953年（昭和28年））
『つきもの持ち迷信の歴史的考察――狐持ちの家に生れて』は、速水保孝が昭和二十八年に著し、柏林書房から刊行した憑きもの筋の研究書である。島根の狐持ちの家に生まれた著者が自らの体験を語り、破談や絶交など迷信が今も残す実例、蛇持ち・犬神・外道・とうびょうなど十一種の類別、人狐物語や松江藩の御触書、隠岐の訴状などの文献を取りあげる。後半では近世中期以後の新興地主と村八分から迷信の発生を説き、柳田國男と恒松安夫の序を付す。